{"id":1356,"date":"2017-09-24T09:49:03","date_gmt":"2017-09-24T07:49:03","guid":{"rendered":"http:\/\/wild-palms.com\/es\/?p=1356"},"modified":"2017-10-01T13:45:51","modified_gmt":"2017-10-01T11:45:51","slug":"conversaciones-con-mario-asef-p-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wild-palms.com\/es\/blog\/2017\/09\/24\/conversaciones-con-mario-asef-p-2\/","title":{"rendered":"Conversaciones con Mario Asef. P. 2."},"content":{"rendered":"

24 Mayo 2017<\/span><\/p>\n

Querido Mario,<\/span><\/p>\n

Muchas gracias por tu respuesta. Precisamente al final de tu correo cierras con el punto que he querido discutir. Representaciones y ficciones que determinan los mecanismos de funcionamiento (cierto tipo) de arte contempor\u00e1neo.<\/span><\/p>\n

Te felicito porque has puesto la discusi\u00f3n en t\u00e9rminos propios, utilizando el t\u00e9rmino de arte conceptual y el del arte de compromiso social. Y creo que podemos afinar nuestras reflexiones sobre este tema. Pero primero, voy a recoger tu hip\u00f3tesis. Para t<\/span><\/span>i <\/span><\/span>es un problema de escala. Pero escala no s\u00f3lo es financiamiento o inter\u00e9s. Pues existe cierto tipo de discursos que son aceptados como escalables. Son discursos predeterminados. Voy a ser el abogado del diablo, y tendr\u00e1s que responderme esta pregunta honestamente. Un arte de compromiso social, que se concentr\u00e9 en la violencia contra la mujer por parte de migrantes, la que se ha incrementado en Europa, \u00bfes para t\u00ed \u201cescalable\u201d? El problema es real y f\u00e1ctico y hay deficiencias en este tipo. Digamos, \u00bfcrees t\u00fa que ser\u00eda posible un faro Colonia que sirva como memoria social contra la violencia contra la mujer por parte de las ideolog\u00edas machistas? \u00bfo s\u00f3lo es p\u00f3sible un arte social que pone en manifiesto una cr\u00edtica contra ciertas ideolog\u00edas? \u00bf es el arte social un arte de una mayor\u00eda que define que temas son aceptables como arte social? ?qui\u00e9n define estas fronteras?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Creo que t\u00fa y yo sabemos la respuesta de antemano, as\u00ed que voy a desplazarme de nuevo a la siguiente hip\u00f3tesis, que el arte no puede salir de sus ficciones ni representaciones porque asumi\u00f3 las representaciones y ficciones de una izquierda que fracas\u00f3 en su proyecto de mundo, \u00bfpor qu\u00e9 debemos determinar una funci\u00f3n (social \u2013 cr\u00edtica) al arte como el mecanismo adecuado del arte? \u00bfpor qu\u00e9 tiene que tener el arte -para ser bueno- en el sentido moral y \u00e9tico- una funci\u00f3n social?<\/span><\/p>\n

De cierta manera, me parece te enfadas al conocer el resultado de una subasta de Sothebys por 111 millones de d\u00f3lares para una pieza de Basquiat, pero aqu\u00ed ya no estamos hablando de arte sino de finanzas y de procesos sutiles que tienen que ver, con el arte en cuanto \u00e9ste es considerado un asset. Esta consideraci\u00f3n del arte como veh\u00edculo de inversi\u00f3n, con resultados positivos, es muy a pesar de la gran divulgaci\u00f3n de los medios, de la obsesi\u00f3n de las nuevas generaciones de trabajadores culturales, es un problema minoritario. Es tambi\u00e9n un problema de discurso. Del discurso del neoliberalismo cuando transforma el arte en objeto de transacci\u00f3n comercial. Aqu\u00ed, es donde la capacidad del aparato cr\u00edtico parece ser el afilado y activo. Me parece bien. Tenemos un gran compendio de esta critica. Pero falta una cr\u00edtica al arte de compromiso social.<\/span><\/p>\n

un abrazo muy fuerte<\/span><\/p>\n

——————————————————————————————————————-<\/p>\n

Berlin 24 Mayo 2017.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Querido Jorge,<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

me gusta mucho de qu\u00e9 manera est\u00e1s articulando este di\u00e1logo.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de enviarte mi primera respuesta, y ya mientras pre<\/span><\/span>si<\/span><\/span>onaba el bot\u00f3n “send”, me di cuenta de que hab\u00eda olvidado men<\/span><\/span>c<\/span><\/span>ionar paralelamente al problema de escala otro muy esencial que es el de contexto.<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Creo que un arte que no ofrece una linea \u00e9tica y moral (ya sea una multiplicidad de \u00e9ticas o una pluri-moral) carece de substancia. Y no por eso tiene que referirse a la moral del “buen samaritano” sino a una linea de pensamiento que est\u00e9 articulando una realidad posible.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Justamente ayer le\u00ed una cita del ex-lider de izquierda alem\u00e1n Gregor Gysi que dec\u00eda: “Si Jesus vivera hoy, ser\u00eda de izquierda.”<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Ese es, creo, el problema b\u00e1sico de la izquierda. Que ha adoptado la postura del buen samaritano y espera que las autoridades ofrezcan siempre la otra mejilla a los injuriadores del sistema pero se vuelven de derecha cuando la mejilla a ofrecer es la propia.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Esta pose, y tu me dir\u00e1s si me equivoco en esta conjetura, me parece extremadamente neo-liberal. Ya que es solo eso, una pose. El llamado arte pol\u00edtico de gran resonancia (Ai Wai Wai, Hans Haacke, etc) trabaja con esta moral escenogr\u00e1fica que no es mas que propaganda pol\u00edtica de un neo-liberalismo a raja tabla.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

El problema de escala est\u00e1 atado al de contexto. Es el problema del arte pol\u00ed<\/span><\/span>ti<\/span><\/span>co en el contexto de bienales o grandes eventos de la escena del arte. Intuyo que tu cr\u00edtica est\u00e1 focalizada en esta forma de presentaci\u00f3n de arte que contradice al arte pol\u00edtico del cual estoy haciendo referencia y que act\u00faa de forma mucho mas puntual y espec\u00edfica al contexto social. Ese arte pol\u00edtico le llega al gran p\u00fablico solo en forma de documentaci\u00f3n o reenactment y deviene en un simple gesto simb\u00f3lico enajenado de su caracter original (ese ser\u00eda el caso de tu faro en colonia, o del faro de Kilper en Bruselas).<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Entonces intentando responder a tus preguntas de que “\u00bfpor qu\u00e9 debemos determinar una funci\u00f3n (social \u2013 cr\u00edtica) al arte como el mecanismo adecuado del arte? \u00bfpor qu\u00e9 tiene que tener el arte -para ser bueno- en el sentido moral y \u00e9tico- una funci\u00f3n social” d\u00e9jame decir que me parece que no es para mi entender un juicio de valores sino un intento de d<\/span><\/span>e<\/span><\/span>aler al arte contemporaneo una raz\u00f3n de ser, una relevancia. Ese es el problema de un Basquiat a 111 millones de D\u00f3lares \u2013 que a decir verdad no me enoja \u2013 es solo una tela pintada por un jovencito simp\u00e1tico y atrevido de Nueva York. Nada mas. Es irrelevante hasta que alguien est\u00e1 dispuesto a pagar una suma de dinero como esa. Entonces se convierte en fetiche. No tengo nada en contra de los fetiches solo que me parecen irrelevantes. El arte como fetiche me parece irrelevante desde todo punto de vista menos el fina<\/span><\/span>n<\/span><\/span>ciero.<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Abrazo fuerte<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Mario<\/span><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conversaciones con Mario Asef P.2.:
\ntransformaci\u00f3n capitalista<\/p>\n

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